公共雕塑艺术与社会整合随谈

公共雕塑艺术与社会整合和资源利用问题是目前我们针对公共社会艺术景观雕塑等重中之重问题。

实际上，公共雕塑艺术与社会整合当代艺术融入公共空间或使艺术资源进一步的社会化、公益化，就需要使艺术的社会资源加以整合并充分利用。这些资源主要是指艺术博物馆（美术馆）、各类艺术的公开展览、艺术学院的开放式教育与艺术培训活动。

应该说，公共雕塑艺术与社会整合除了长期固定于开放的公共空间的艺术作品（如雕塑、壁画、装置及影像作品）之外，艺术博物馆的社会福利制度及开放性的展览与艺术讲座；

公共雕塑艺术与社会整合在各地艺术院校的艺术教育改革与艺术的社会参与及艺术服务活动，都是当代公共艺术建设与传播的重要方式和途径。

因为，公共雕塑艺术与社会整合的载体社会大众需要通过更多不同的机会去接触艺术和享有艺术，建立起公益化及平民化的艺术展览机制，适当地加大艺术的普及教育与开放式办学，都将有利于建立起综合的、立体的公共艺术体系，服务于不同层次和不同类型的艺术需求的社会公民。

也就是说，公共雕塑艺术与社会整合首先重要的是明确和树立公共艺术的价值观念和公益的艺术制度，以求现有的艺术资源更多地为全民社会效力。

因而，有围墙和没有围墙的展示空间，长期的和临时的艺术展览，文凭化的教育和非文凭化的艺术教育，都可以成为实现公共雕塑艺术与社会整合之文化精神及社会目的的方式和载体。

也只有这样，才能促使公民大众有更多机会介入艺术或直接进行艺术的鉴赏和创作，以培育其公民的人格和聪慧、自由的心性。

公共雕塑艺术与社会整合发展，要靠雕塑家们的大胆尝试和创作。艺术家应该知道什么雕塑合适放在一定的环境里，王单查德塞拉曾宣称：我不认为艺术的功能是要去愉悦大众，艺术不是民主的，不是为人们的。

这只是片面之词，因为雕塑作品安放在公共的空间里，人们无法避免在日常生活中会经常遇到它们。

因此，公共雕塑艺术与社会整合和人们产生了某些联系，如果人们满意和欣赏雕塑，雕塑会保存下来。如果人们觉得雕塑侵占了他们的生活空间并且他们因此而受到了伤害，雕塑就会被转移或毁掉。

1981年，理查德塞拉的雕塑倾斜的弧形物(tiltedare)安装在纽约的联邦广场。它是钢铁制成的一道弧形墙，120英寸长，12英寸高，把联邦广场一分为二。工作在广场周围建筑里的人，必须绕着极大的主体走才能穿过广场。这个雕塑一竖立起来，就引起了广泛的争议，四年以后，美国总务管理局决定召开一个公开的听证会最后决定移走它，1989年3月15日夜间，tilted are被切成三部分，从联邦广场移走。另外一个例子关于中国著名雕塑家林毓豪和他的雕塑作品“布谷报春”。

1993年，林毓豪为中国海南省的一个城市的中心广场创作了这个雕塑。雕塑的创意灵感来自于海南黎族的一个古老的传说。这个雕塑作品在专业人士眼中看上去很和谐，不幸的是，当地人们不喜欢这个传说，他们觉得这个雕塑有嘲笑他们祖先的意思。一个月后，当地政府为了保持民族团结决定毁掉这个雕塑。因此，公共雕塑艺术与社会整合需要艺术家的创作一定要与生态、民俗、环境相结合。

艺术，是要经历时间来检验的。艺术家的观念可以超前，经过一段时间的以后，这件雕塑就会被重新认识并变得更有意义。例如，在芝加哥市中心的毕加索(picasso)当时的一个户外雕塑，这个雕塑最初引起了很多的争论。

1967年刚建好时，抽象的设计、非传统的材料以及巨大的尺寸都成了人们轻视和嘲笑的因素。然而，随着时间的推进，艺术家毕加索给芝加哥的这个礼物，变成了这座城市的象征和骄傲。同时，这个雕塑主题的变化，被公认为是“立体派的纪念牌式的成就”。

公共雕塑艺术与社会整合要与环境有机结合。在博仟北京雕塑厂看来，公共雕塑主要受以下三个因素的影响。一个最重要的因素是时代的大环境。比如在“文革”时期，全国各地出现了有很多大型的领袖雕像。大多数的雕塑主题都是歌颂内容。

另一个影响公共雕塑的因素是社会经济。社会经济的不断发展，有助于越来越多的人满足了他们的物质需求，然后就对精神需求提出更高的要求。

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