中国第一女神：西王母道教人像雕塑西汉末至东汉末的两百余年间，神仙世界的主角是西王母。
早在《竹书纪年》一书中就记有周穆王西征昆仑会见西王母的故事。在《山海经》中数次被提到，是一个半人半兽的形象，如《西山经》说：“西王母，其状如人，豹尾，虎齿而善啸，蓬发，戴胜”。
然而在现有的实物图像资料里，罕见这种人兽混合的西王母道教人像雕塑形象。西王母在东汉的画像石、砖、壁画、铜镜上大量出现，一般都表现为尊贵的女神形道教人像雕塑，如河南医师王莽时期壁画墓、东汉山东嘉祥武氏祠。
由于西王母道教人像雕塑的主要功能是赐予不死之药使人长生，所以配之以捣药兔、蟾蜍、九尾狐、三足乌等辅助图像。
大约在西汉后期开始流行西王母像，早先略微侧面，东汉开始呈正面形。东汉中期又制造出东王公像，在祠堂中分别位于西、东山墙，以形成东西相对、阴阳匹配之势。
东汉后期又饰以羽翅，以增其神性。或与佛像之火焰纹背光的影响有关。山东、陕北等地的西王母道教人像雕塑多为较平的画像石，河南南阳和四川则有浮雕形式的画像砖，东汉后期在四川出现立体的西王母塑像，有的还装饰在钱树、灯座等器物上。汉末至三国，西王母和佛像混合使用，佛像成为神仙世界的一员。魏晋以后，
道教人像雕塑丧失了独尊的地位，以女仙之首的身份融入道教的神系。
“西王母”的称谓，见于《庄子》、《山海经》等，因所居昆仑丘（昆仑山），于汉中原为西，故称西王母。王母在道教中地位极高，在中华道教形成和发展中，一直是很重要的角色。据《集仙录》载：西王母即九灵太妙龟山金母，又号太虚九光龟台金母元君，系先天西华至妙之气化生。
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